Kerajaan Pertama di Indonesia

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang

   Masuknya agama Hindu-Budha ke Nusantara melalui jalur perdagangan yang melewati selat malaka hingga laut China selatan. Jalur perdagangan tersebut telah ada sejak abad-1 Masehi yang berlangsung antara bangsa India dan China. Jalur perdagangan tersebut telah mengembangkan peradaban tidak hanya pada negara India-China namun juga pada negara yang dilalui jalur tersebut yaitu Nusantara.

Perkembangan peradaban di India yang menimbulkan agama Hindu-Budha telah berdampak pada peradaban di Nusantara. Akibat dari agama tersebut maka mulailah muncul kerajaan-kerajaan  bercorak Hindu-Budha di beberapa tempat di seluruh Nusantara.

Melalui bukti-bukti artefak yang telah ditemukan maka disimpulkan bahwa kerajaan pertama yang ada di Nusantara adalah kerajaan Kutai yang terletak di Kalimantan Timur. Kerajaan ini menjadi model pertama kerajaan Hindu yang selanjutnya akan menjadi contoh bagi pengembangan kerajaan-kerajaan di seluruh Nusantara. Setelah kerajaan Kutai runtuh tampuk kekuasaan kemudian berpindah pada kerajaan Tarumanegara di Jawa Barat. Kerajaan ini juga menjadi kerajaan perintis pertama di sepanjang pulau Jawa yang kemudian akan menjadi pulau paling banyak kerajaan di kemudian hari.

B. Rumusan Masalah

1.    Bagaimanakah latar belakang berdirinya kerajaan Kutai dan Tarumanegara?

2.    Bagaimanakah sistem sosial yang ada pada kerajaan Kutai dan Tarumanegara?

3.    Bagaimana perekonomian yang ada pada kerajaan Kutai dan Tarumanegara?

4.    Bagaimana sistem politik yang berlangsung di kerajaan Kutai dan Tarumanegara?

BAB II

Kerajaan Kutai dan Tarumanagara

1.      Kerajaan Kutai

a)      Sejarah Berdirinya Kerajaan

Sejarah berdirinya sebuah kerajaan seringkali dikarenakan oleh faktor ekonomi. Begitu juga dengan berdirinya sebuah kerajaan yang dikenal sebagai kerajaan pertama yang ada di Nusantara. Letak kepulauan Indonesia yang berada di tengah-tengah jalur sutra antara India ke Cina dan juga kesuburan tanahnya, menyebabkan wilayah Indonesia menjadi jalur favorit bagi pelayaran bangsa India dan China.

Di daerah Kalimantan Timur, tepatnya di daerah Kutai pernah ada sebuah kerajaan. Kerajaan itu merupakan kerajaan pertama di Indonesia yang sudah mengenal tulisan. Artinya, sejak saat itu nusantara mulai memasuki masa sejarah. kerajaan Kutai ada setelah penduduk nusantara mengadakan hubungan dagang dengan India dan China. Hubungan dagang itu sudah berlangsung sejak abad pertama.

Adanya kerajaan ini dibuktikan dengan ditemukannya tujuh buah prasasti berbentuk Yupa, yaitu tugu peringatan upacara kurban. Prasasti ini bertulisan huruf Pallawa, yang menurut bentuk dan jenisnya berasal dari tahun 400M. Prasasti ini menggunakan bahasa Sansekerta, tersusun dalam bentuk syair. Salah satu prasasti Yupa itu memuat silsilah Mulawarman, raja dari daerah Kutai, yang berbunyi :

1.      Srimatah sri-narendrasya.

2.      Kundungasya mahatmanah

3.      Putro’svavarmmo vikhayatah

4.      Vansakartta yathansuman,

5.      Tasya putra mahatmanah

6.      Trayas traya ivagnayah

7.      Tesan trayanam pravarah

8.      Tapo-bala-damanvitah

9.      Sri mulavarmma rajendro

10.  Yastva bahusuvarannakam

11.  Tasya yajnasya yupo’yam

12.  Dvijendrais samprakalpitah

“Sang Maharaja Kudungga, yang amal mulia, mempunyai putra yang masyur, Sang Aswawarman namanya, yang seperti Sang Angsuman (Dewa Matahari) menumbuhakan keluarga yang mulia. Sang Aswawarman mempunyai putra tiga, seperti api (yang suci) tiga. Yang terkemukan dari tiga putra itu ialah Sang Mulawarman, raja yang berperadaban baik, kuat, dan kuasa. Sang Mulawarman telah mengadakan kenduri (selamatan) yang dinamakan Emas-amat-banyak. Buat peringatan kenduri (selamatan) itulah tugu batu ini didirikan oleh para brahmana.”    

Dari yupa itu dapat diketahui bahwa raja Mulawarman mempunyai seorang ayah bernama Aswawarman yang dianggap sebagai pendiri dinasti (vansakarrta), seorang kakek yang bernama Kudungga, dan dua orang saudara. Keterangan yang menarik dari yupa ini adalah bahwa pendiri dinasti bukan Kudungga kakek Mulawarman, melainkan Aswawarman, ayahnya. Kenyataan itu menyebabkan timbul beberapa pendapat mengenai tokoh Kudungga itu. Poerbatjaraka misalnya menduga bahwa Kudungga adalah penduduk asli, karena nama Kudungga bukan nama Hindu dan belum menganut agama Hindu. Berbada halnya dengan Aswawarman yang merupakan nama Hindu. Oleh karena itu, Aswawarmanlah yang dianggap sebagai pendiri dinasti.

b)     Sistem Sosial

Dalam prasasti yupa yang di temukan di sekitar Kalimantan timur berbunyi:

1.      Srimato nrpamukhyasya,

2.      Rajnah sri-mulavarmmanah,

3.      Dhanam punyatame ksetre,

4.      Yad dattarn vaprakesvare,

5.      Dvijatibhyo’ gnikalpebhyah,

6.      Vinsatir ggosahasrikam,

7.      Tansya punyasya yupo’yam,

8.      Krto viprair ihagataih.

“Sang Mulawarman, raja yang mulia dan terkemukan, telah memberi sedekah 20.000 ekor sapi kepada para brahmana yang seperti api, (bertempat) di dalam tanah yang sangat suci (bernama) Waprakeswara. Buat (peringatan) akan kebaikan budi sang raja, tugu ini dibikin oleh para brahmana yang datang di tempat itu.”

Yupa tersebut telah menyebutkan bahwa prasasti yupa ini dikeluarkan para pendeta yang datang ke daerah itu (yupo’yam krto viprair ihagataih) sebagai peringatan atas kemurahan hati raja Mulawarman yang memberikan hadiah sapi sebanyak 20.000 ekor (vinsatir ggo sahasrikam) kepada para brahmana. Dari hasil pengartian ini juga dapat diinterpretasikan bahwa kehidupan sosial yang terjadi pada kerajaan Kutai amatlah erat kaitannya dengan agama Hindu yaitu sistem kasta yang banyak ditemui di India.

c)      Sistem Politik

Kerajaan Kutai sebagaimana kebanyakan bentuk kerajaan di seluruh Nusantara memiliki sistem politik keturunan yang berarti raja tidak dipilih oleh rakyat tetapi raja adalah merupakan keturunan dari raja sebelumnya. Aswawarman mungkin adalah raja pertama Kerajaan Kutai yang bercorak Hindu. Ia juga diketahui sebagai pendiri dinasti Kerajaan Kutai sehingga diberi gelar Wangsakerta, yang artinya pembentuk keluarga. Aswawarman memiliki 3 orang putera, dan salah satunya adalah Mulawarman.

Dari Yupa diketahui bahwa pada masa pemerintahan Mulawarman, Kerajaan Kutai mengalami masa keemasan. Wilayah kekuasaannya meliputi hampir seluruh Kalimantan Timur. Kerajaan Kutai berakhir saat Raja Kutai yang bernama Maharaja Dharma Setia tewas dalam peperangan di tangan Raja Kutai Kartanegara ke-13, Aji Pangeran Anum Panji Mendapa. Perlu diingat bahwa Kutai ini (kutai Martadipura) berbeda dengan kerajaan Kuati Kartanegara yang ibukotanya pertama kali berada di Kutai Lama (Tanjung Kute). Kutai Kartanegara inilah yang di tahun 1365 disebutkan dalam sastra Jawa Negarakertagama.

Adapun nama-nama raja Kutai hingga masa keruntuhannya adalah:

1)      Maharaja Kudungga, gelar anumerta Dewawarman

2)      Maharaja Asmawarman

3)      Maharaja Mulawarman

4)      Maharaja Marawijaya Warman

5)      Maharaja Gajayana Warman

6)      Maharaja Tungga Warman

7)      Maharaja Jayanaga Warman

8)      Maharaja Nalasinga Warman

9)      Maharaja Nala Parana Warman

10)  Maharaja Gadingga Warman Dewa

11)  Maharaja Indra Warman Dewa

12)  Maharaja Sangga Warman Dewa

13)  Maharaja candra Warman

14)  Maharaja Sri Langka Dewa

15)  Maharaja Guna Parana Dewa

16)  Maharaja Wijaya Warman

17)  Maharaja Sri Aji Dewa

18)  Maharaja Mulia Putera

19)  Maharaja Nala Pandita

20)  Maharaja Indra Paruta Dewa

21)  Maharaja Dharma Setia

2.      Kerajaan Tarumanegara

A.    Sejarah Berdirinya Kerajaan

Sejarah kerajaan Taruma (Tarumanagara) sebagai sebuah kerajaan tertua di Jawa hingga kini masih belum tersusun lengkap, karena sumber sejarah yang berasal dari kerajaan ini yang sampai kepada kita sangat terbatas, dan bertumpu pada beberapa berita cina yang masih samar-samar. Demikian juga sejarah dari Barat, sperti kitab Periplous tes Erythras Thalasess dan  Geographike Hypegesis yang berasal dari penulis Yunani Mesir. Kemunculan kerajaan Tarumanagara dalam arena sejarah nusantara membuka babak baru kehidupan sosial budaya yang bercorak Hindu-Budha, khususnya di bagian barat Pulau Jawa. Dari sumber-sumber tersebut dapat diperkirakan kerajaan Tarumanagara berkembang pada abad V-VII. Berdasar tempat temuan inskripsi dan peniggalan arkeolog lainnya yang dapat di identifikasikan sebagai peninggalan dari masa kerajaan Tarmuanagara, dapat diduga kerajaan ini memiliki wilayah yang luasnya meliputi sebagian besar Jawa bagian barat.

Sumber tertua yang dianggap menyebutkan kawasan Asia Tenggara ialah berita dari kitab Periplous tes Erythras Thalasess, sebuah kitab pelayaran di lautan Samudra Hindia, yang ditulis pada awal abad masehi. Kitab ini menyebutkan nama sebuah tempat di jalur pelayaran daerah timur yaitu, Chryse (Khruse) yang berarti emas. Didalam kitab ini disebutkan nama-nama tempat, seperti Argyre Chora (Negeri Perak), Chryse Chora (Negeri Emas), Chryse Chersonesos (Semenanjung Emas), dan Iabadiou (Pulau Jelai). Nama-nama tempat tersebut, terutama Iabadiou mengingatkan kita pada nama pulau Jawa, yang dalam Sansekerta dan Jawa Kuno disebut Jawadwipa (Yawa-Dwipa). Nama Argyre oleh O.W.Wolters dihubungkan dengan toponim dalam sumber China, yaitu Ko-ying yang merupakan sebuah tempat perdagangan Internasional di Jawa Barat. Ko-ying kemudian diidentifikasikan oleh Wolters sebagai Kawang atau Karawang di Jawa Barat. Berita china yang berasal dari Fa-Hsien berupa laporan perjalanannya yang ditulis pada tahun 414, berjudul  Fo-kuo-chi. Dalam buku ini dikisahkan perjalan Fa-Hisen dari China ke India mengunjungi beberapa tempat suci agama Budha, dan perjalan kembalinya melalui Sailan (Ceylon-kini Sri Lanka). Diceritakan pula keadaan di Ya-wa-di, tempat ia tinggal selama empat bulan setelah kapal yang ditumpanginya mendapat kerusakan dan terdapamr di Ya-Wa-di. W.P.Groenevelt menghubungkan Ya-Wa-di ini dengan Ya-Wa-da, yang didalam sejarah dinasti Tsung deisbutkan bahwa rajanya bernama S’ri pa-da-do-a-la-pa-mo pada tahun 435 mengirim utusan ke China. G.P. Rouffaer dan J.L. Moens menghubungkan Ya-wa-da ini dengan Yawadwi (pa), pulau Jawa dan mengidentifikaskannya dengan kerajaan yang dalam berita China dari zaman dinasti Soui (abad VI) dan dinasti Tang (abad VII) disebut Tolomo, sedangkan S’ri-pa-da-do-a-la-pa-mo di identifikasikan dengan Sri Paduka Purnawarman.

Dari beberapa keterangan di atas didapatkan kesimpulan bahwasanya berdirinya kerajaan Tarumanagara disebabkan oleh jalur perdagangan antara India dan China. Meski raja Purnawarman tidak disebutkan bahwa ia adalah keturunan India maupun China namun dapat di ketahui bahwa kerajaan Tarumanagara ini telah menganut agama Budha dengan sistem perkekonomiannya adalah perdagangan.

Bukti-bukti dari adanya kerajaan ini kebanyakan diketahui dari inskripsi yang ditemukan di beberapa daerah di Jawa Barat terhitung tujuh inskripsi yang telah ditemukan namun hanya lima buah yang dapat di baca dan diketahui isinya. Kelima inskripsi ditulis dengan aksara Pallawa dan bahasa Sansekerta. Ketujuh buah inskripsi tersebut adalah :

A.    Prasasti Tugu

Inskripsi yang dikeluarkan oleh Purnawarman ini ditemukan di kampung Batutumbuh, desa Tugu, dekat Tanjung Priuk Jakarta. Dituliskan dalam lima baris tulisan beraksara Pallawa dan bahasa Sansekerta.

B.     Prasasti Ciaruteun

Inskripsi ini ditemukan di Kampung Muara, desa Ciaruteun Hilir, Cibungbulang, Bogor. Inskripsi ini terdiri atas dua bagian, Yaitu Inskripsi A yang dipahatkan dalam empat baris tulisan beraksara Pallawa dan berbahasa Sanskerta, dan Inskripsi B yang terdiri dari satu baris tulisan belum dapat dibaca dengan jelas. Inskripsi ini disertai pula dengan gambar sepasang telapak kaki.

C.     Prasasti Kebon Kopi I

Inskripsi ini ditemukan kamoung Muara, desa Ciaruteun Hilir, Cibungbulang, Bogor. Prasasrtinya dipahatkan dalam satu baris yang diapit oleh dua buah pahatan telapak kaki gajath.

D.    Prasasti Muara Cianten

Inskripsi ini terletak di Muara Kali Cianten, kampung Muara, desa Ciaruteun Hilir, Cibungbulang, Bogor. Inskripsi ini belum dapat dibaca. Inskripsi ini dipahatkan dalam bentuk “aksara” yang menyerupai sulur-suluran, dan oleh para ahli disebut aksara ikal, bentuknya mirip dengan aksara inskripsi B.

                   E. Prasasti Jambu (Pasir Koleangkak)

Inskripsi ini terletak di sebuah bukit (pasir) Kolengkak, Desa Parakamuncang, Nanggung, Bogor. Inskripsinya dituliskan dalam dua baris tulisan dengan aksara Pallawa dan bahasa Sanskerta.

F. Prasasti Cidanghiang (Lebak)

Inskripsi ini terdapat di tepi Kali Cidanghiang, Desa Lebak, Munjul, Banten Selatan. Dituliskan dalam dua baris tulisan beraksara Pallawa dan bahasa Sanskerta.

G. Prasasti Pasir Awi

Inskripsi ini terdapat di sebuah bukit bernama Pasir Awi, di kawasan perbukitan Desa Sukamakmur, Jonggol, Bogor. Inskripsi ini tidak dpat dibaca karena inskripsi ini lebih berupa gambar (piktograf) daripada tulisan. Di bagian atas inskripsi terdapat sepasang telapak kaki.

B.     Sistem Sosial

Sistem sosial yang dianut masyarakat Tarumanegara banyak dipengaruhi oleh agama Buddha yang dianut pada masa itu. Seorang raja menjadi panutan dalam agama masyarakatnya dan titahnya adalah mutlak. Terbukti dari penafsiran Prasasti Tugu yang mengisahkan bahwa raja Purnawarman menitahkan kepada rakyatnya untuk menggali kali yang bernama Gomati. Pekerjaan ini dimulai pada hari yang baik, tanggal 8 paro-petang Phalguna dan disudahi pada hari tanggal 13 paro-terang bulan Caitra, jadi hanya 21 hari saja, sedang galian itu panjangnya 6122 tumbak. Selamatan baginya dilakukan oleh para Brahmana disertai 1.000 ekor sapi yang dihadiahkan.

Selain sistem sosial yang berkembang pada masyarakat dalam negerinya Kerajaan Tarumanegara juga mengembangkan hubungan dengan luar negerinya. Menurut berita Cina, seorang jemaah Buddha, bernama Fahien dari negara Cina pada tahun 400 M berangkata dari negerinya menuju India. setlah ia lama di India, pada tahun 414 M ia kembali ke negerinya melewati Srilanka (Ceylon) akan tetapi setelah ia berlayar selama 19 hari, kapalnya terdampar di sebuah pulau yang disebut Ya-va-di. Di negara yang disinggahinya banyak dijumpai kaum Brahmana dan para pemeluk agama lain yang ia sebut “murtad” (heretic). Agama Buddha sendiri menurut Fahien sangat sedikit pemeluknya.

Menurut sumber berita yang lain pernah seorang putra raja Kashmir yang menjadi pendeta Buddha bersama Gunawarman datang ke negeri Chopo (tanah Jawa). Di daerah ini ia mengajarkan agama Buddha Hinayana mazhab Mulasarwastiwadanikaya, hingga ajaran ini menjadi terkenal dan menyebar. Aliran Hinayana menjadi satu-satunya aliran agama Buddha yang dianut di pulau Jawa pada saat itu.  

C.    Sistem Ekonomi

Dalam beberapa sumber yang didapatkan mengenai kerajaan tarumanegara didapatkan sedikit keterangan tentang kehidupan ekonomi dalam kerajaan ini. Sedikit informasi mengenai perdagangan dan ekonomi di Tarumanegara yang diperoleh adalah dari berita Cina. Dalam berita Cina zaman Dinasti Sung (420-479) disebutkan adanya sebuah perdagangan yaitu Ko-ying yang diidentifikasikan oleh O.W. Wolters dengan Karawang yang terletak di pantai utara Jawa Barat. Jika kita dapat menerima dugaan yang dikemukakan tersebut, maka pada masa perkembangannya Tarumanagara telah memiliki pelabuhan yang menjadi pusat perdagangan di kawasan Asia Tenggara. Sebuah berita Cina yang lain dari zaman Diasti T’ang (618-906) menambahkan pula pemberitaan tentang adanya barang dagangan yang berasal dari Jawa, berupa kulit penyu, emas, perak, cula badak, dan gading gajah, bahkan disebutkan bahwa penduduknya telah pandai membuat minuman keras yang dibuat dari bunga kelapa. Di dalam prasasti Tugu dari Raja Purnawarman disebutkan adanya persembahan berupa 1.000 ekor sapi. Dari berita tersebut dapat disimpulkan dalam kerajaan Tarumanagara telah berkembang kegiatan pelayaran, perdagangan, perburuan, peternakan, dan penambangan yang dilakukan masyarakatnya.

D.    Sistem Politik

Taruma adalah sebuah kerajaan, atau sebuah negara yang berbentuk kerajaan. Bentuk negara ini dapat diketahui dari gelara yang dipakai oleh Purnawarman, yakni menurut Prasasti Tugu, Rajadhiraja dan menurut prasasti Cidangiang dengan sebutan Panji dari segala raja. Dari kedua prasasti tersebut jelas pemakaiannnya, bahwa Purnawarman bukan hanya sekedar seorang raja, melainkan juga seorang yang bergelara rajadhiraja. Artinya bahwa Purnawarman selain sebagai raja negara Taruma, juga mempunyai daerah-daerha bawahan atau Taruma sendiri merupakan negara federasi di mana negara-negara anggota dipandang sebagai negara kawan. Tentang siapa-siapa yang menjadi negara kawan itu tidak disebutkan.

Kekuasaan Tarumanegara berakhir dengan beralihnya tahta kepada Tarusbawa, karena Tarusbawa pribadi lebih menginginkan untuk kembali ke kerajaannya sendiri, yaitu Sunda yang sebelumnya berada dalam kekuasaan Tarumanegara. Atas pengalihan kekuasaan ke Sunda ini, hanya Galuh yang tidak sepakat dan memutuskan untuk berpisah dari Sunda yang mewarisi wilayah Tarumanegara.

Dari naskah Wangsakerta didapatkan nama raja-raja yang pernah memerintah kerajaan Tarumanegara sebagai berikut:

1)      Jayasingawarman (358-382)

2)      Dharmayawarman (382-395)

3)      Purnawarman (395-434)

4)      Wisnuwarman (434-455)

5)      Indrawarman (455-515)

6)      Canrawarman (515-535)

7)      Suryawarman (535-561)

8)      Kertawarman (561-628)

9)      Sudhawarman (628-639)

10)  Hariwangsawarman (639-640)

11)  Nagajayawarman (640-666)

12)  Linggawarman (666-669)

DAFTAR PUSTAKA

Mukhlis Paeni. Sejarah Kebudayaan Indonesia sistem sosial. 2009. Jakarta: Rajawali Pers.

Sarjono M., Dkk. ATLAS KERAJAAN-KERAJAAN NUSANTARA. Jakarta: SIRNABAYA MANDIRANCAN

Drs. Anwar Soetoen. Kutai Perbendaharaan Kebudayaan KALTIM. 1979. Jakarta: DEPARTEMEN PENDIDIKAN DAN KEBUDAYAAN

---------. SEJARAH DAERAH JAWA BARAT. 1981. Jakarta: DEPARTEMEN PENDIDIKAN DAN KEBUDAYAAN

DR. R. Soekmono. Sejarah Kebudayaan Indonesia 2. 1973. Yogyakarta: Penerbit KANISIUS

Prof. Dr. AM. Djuliati Suroyo., Dkk. Indonesia Dalam Arus Sejarah. 2012. Jakarta: PT ICHTIAR BARU VAN HOEVE